انواع التاءات فى اللغة العربية

تاريخ التسجيل : 30/03/2010

حرف التاء

تأتي
التاء المفردة لعدد من الوجوه :

أولاً : تأتي حرف جر للقسم ، يختص بالدخول على لفظ
الجلالة .

نحو :
تالله لأدافعن عن الوطن .

ومنه
قوله تعالى ( قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم )(1) .

ومنه
قوله تعالى ( قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف )(2) .

ثانياً : تاء التأنيث الساكنة : وهي حرف يختص
بالدخول على الفعل الماضي ، فتدل على تأنيث فاعله أما حقيقة أو مجازاً ، نحو :
كتبت فاطمة الدرس ، وطلعت الشمس .

ومنه
قوله تعالى ( إذا قالت امرأة فرعون )(3) .

ومنه
قوله تعالى ( علمت نفس ما قدمت )(4) .

وقد
تتصل تاء التأنيث بحرف العطف ( ثم ) ، فنقول : جاء الطالب ثم خرج .

وتتصل
( برب ) ، فنقول : ربت صدفة خير من ألف ميعاد .

وتتصل
بالظرف ( ثم ) ، فنقول : ثمت كتاب مفيد .

وتتصل
( بلا ) النافية ، فنقول : ولات ساعة مندم .

وتتصل
بالحرف المشبه بالفعل ( لعل ) ، فنقول : لعلت النائم يستيقظ .

وتأنيثها للأحرف الأخيرة التي اتصلت بها ينصب على اللفظ ليس غير ، ويعرف
بالتأنيث اللفظي ، وغالباً ما تكون التاء مع تلك الحروف مفتوحة غير ساكنة ، كذلك
تكون تاء التأنيث لتمييز الاسم المؤنث من المذكر .

ــــــــــــــ

(1) يوسف [95] (2) يوسف [85] .

(3) آل عمران [35] (4) الانفطار [5] .

التاء

نحو :
مؤمنة ، ومسلمة ، وجمعها مؤمنات ، ومسلمات .

وتكون
لتحديد اسم المرة واسم الهيئة .

كما
تكون لتمييز الواحد من أسماء الجنس ، كتمييز : ثمرة من ثمر ، وبقرة من بقر .

والتاء
التي تلحق الأسماء كما ذكرنا في الأمثلة السابقة مختلف فيها ، فلم يعدها بعض
النحويين من حروف المعاني ، وجعلها البصرويون تاء في الأصل (1) .

ثالثاً : وتأتي التاء ضمير رفع متحرك تتصل بالأفعال
.

وتكون
للمتكلم ، نحو : كتبت الدرس ، ومنه قوله تعالى ( وإذا كففت بني إسرائيل عنك )(2) .

أو
للمخاطب ، نحو : أنت كتبت الدرس ، ومنه قوله تعالى ( ثم جئت على قدر يا موسى )(3)
.

أو
للمخاطبة ، نحو : هل كتبت الدرس ، ومنه قوله تعالى ( قالوا يا مريم لقد جئت شيئاً
فريا )(4) .

رابعاً : وتأتي التاء للخطاب إذا لحقت الضمير
المرفوع المنفصل .

نحو :
أنتَ ، وأنتِ ، وأنتما ، وأنتم ، وأنتن .

ـــــــــــــــ

(1) راجع الجنى الداني في حروف المعاني ص58 .

(2) المائدة [110] (3) طه [40] .

(4) مريم [27] .

التاء

فالتاء
فيما سبق حرف خطاب و ( أن ) هو الضمير ، وهو مذهب جمهور النحاة ، أما بعض النحاة
كالفراء فيرى أن مجموع الكلمة ( أنت ) هو الضمير .

أما
الميم في أنتما وأنتم ، فهي زائدة للدلالة على الجمع ، وكذلك النون في أنتن زائدة
للدلالة على النسوة .

خامساً : وتأتي التاء أحد حروف الزيادة المجموعة في
كلمة ( سألتمونيها ) ، وتزاد في الأفعال كما في قولهم : تناثرت فصوص العقد ،
وتحطمت السفينة ، وتدحرجت الكرة ، فالتاء في أول الفعل تناثر ، وتحطم ، وتدحرج حرف
من حروف الزيادة .

وتزاد
في المصادر ، كما في المصدر تكليم ، ومنه قوله تعالى ( وكلم الله موسى تكليماً
)(1) وكما في تكرمة ، وتقتال ، وتحنان ، وتكون زيادتها في المصادر للمبالغة .

ومنها
التاء الزائدة في أواخر المصادر ، نحو : دحرجة ، واستعانة ،

واستقامة .

وتزاد
في أواخر الأسماء ، وتستبدل بهاء السكت ، نحو : حمزه ، وطلحه .

وفي
نحو : ملكوت وجبروت ، وهي بمعنى الملك والتجبر .

وكما
في عنكبوت ، لأن الأصل عنكباء ، وفي الجمع عناكب ، فسقوط التاء دليل على زيادتها
(2) .

ــــــــــــــ

(1) النساء [164] .

(2) أنظر شرح المفصل لابن يعش ج9 ص157 وما بعدها .

تا

اسم
إشارة للمفردة المؤنثة ، ومثناها تان وجمعها أولاء .

كقوله
تعالى ( ها أنتم أولاء تحبونهم )(1) .

وتدخل
عليها هاء التنبيه ، فنقول : هاتا ، وهاتان ، وهؤلاء .

ومنه
قوله تعالى قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا )(2) .

وقوله
تعالى ( قال هؤلاء بناتي )(3) .

وتعرب
( تان وهاتان ) إعراب المثنى ، فترفع بالألف وتنصب وتجر بالياء .

نحو :
هاتان طالبتان مجتهدتان .

ومثال
النصب : تسلمت هاتين الرسالتين .

ومثال
الجر : قوله تعالى ( أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين )(4) .

ـــــــــــــ

(1) آل عمران [119] (2) النحل [86] .

(3) هود [78] (4) القصص [27] .

التاء

نماذج من الإعراب

قال
تعالى ( قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم ) .

قالوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو
الجماعة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .

تالله : التاء حرف جر للقسم ، ولفظ الجلالة مجرور
بها ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف ( نقسم ) .

إنك : إن حرف مشبه بالفعل ، والكاف في محل نصب
اسمها .

لفي : اللام مزحلقة ، في : حرف جر مبني على السكون
لا محل له من الإعراب .

ضلالك : ضلال اسم مجرور ، وهو مضاف ، والكاف في محل
جر مضاف إليه .

والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن في محل رفع
.

القديم : صفة مجرورة .

والجملة الاسمية من ( إن ) وما بعدها في محل نصب مقول القول .

قال
تعالى ( وإذ كففت بني إسرائيل عنك ) .

وإذ : الواو للعطف ، إذ : ظرف لما مضى من الزمان
مبني على السكون في محل نصب متعلق بكففت الآتي ، وهو مضاف .

كففت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء
الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . والجملة الفعلية في
محل جر مضاف إليه .

بني : مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر
السالم ، وهو مضاف .

إسرائيل : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من
الصرف للعلمية والعجمة .

عنك : جار ومجرور متعلقان بكففت .

تارة
تبا تجاه

تارة

ظرف
زمان متعلق بما قبله ، متضمن معنى ( حين ) .

نحو :
تركته تارةً ولحقت به تارةً أخرى .

ومنه
قوله تعالى ( أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارةً أخرى )(1) .

وقوله
تعالى ( ومنها نخرجكم تارةً أخرى )(2) .

تبا

مصدر
منصوب على المفعولية المطلقة من الفعل ( تَبَّ ) بمعنى قطع .

قال
تعالى ( تبت يدا أبي لهب وتب )(3) .

ونقول
: تباً لها ما أمرها ، والتقدير : تبت تباً .

ومنه
قول جرير :

تباً لجعتن إذ لقيت مقاعسا
متخشعا ولأي شكر تخشع

وقد
تكون مفعول به لفعل محذوف .

نحو :
تباً له من جبان ، والتقدير : ألزمه الله تباً .

تجاه

حرف
مكان منصوب بالفتحة يلزم الإضافة لما بعده .

نحو :
جلست تجاه النافذة .

ــــــــــــــ

(1) الإسراء [69] (2) طه [55] .

(3) المسد [1] .

تحت

ظرف
مكان ملازم النصب على الظرفية الظاهرة أو المقدرة في حالة البناء .

تقول :
جلست تحت الشجرة .

ومنه
قوله تعالى ( إذ يبايعونك تحت الشجرة )(1) .

وقوله
تعالى ( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين )(2) .

ومنه
قول أبي النجم العجلي :

موتق الأعلى أمين الأسفل أقب
من تحت عريض من عمل

فتحت
في البيت مبنية على الضم لأنها قطعت عن الإضافة لفظاً لا معنى .

ويأتي
معرباً إذا سبقه أحد حروف الجر ، وكان مضافاً لفظاً ومعنى .

نحو
قوله تعالى ( أنَّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار )(3) .

وقوله
تعالى ( من فوقهم ومن تحت أرجلهم )(4) .

نماذج من الإعراب

قال
تعالى ( إذ يبايعونك تحت الشجرة ) .

إذ : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل
نصب متعلق بالفعل

بعده ، وهو مضاف .

يبايعونك : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو
الجماعة في محل رفع فاعل ، والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به .

والجملة في محل جر مضاف إليه .

ــــــــــــــ

(1) الفتح [18] (2) التحريم [10] .

(3) البقرة [25] (4) المائدة [66] .

تحت

تحت : تحت ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل
قبله ، وهو مضاف .

الشجرة : مضاف إليه مجرور بالكسرة .

قال
تعالى ( أنَّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) .

أن : حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ، ناصب لاسمه رافع
لخبره .

لهم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن في محل رفع
.

جنات : اسم أن منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن
الفتحة لأنه جمع مؤنث

سالم .

تجري : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة .

وجملة
تجري ... إلخ في محل نصب صفة لجنات .

وجملة
أن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل بشر في أول الآية .

تَخِذ
ترك تراك

تخذ

تأتي
فعلاً من أفعال التحويل بمعنى ( صير ) تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر ، ولا
يدخل على المصدر المؤول من ( أنّ واسمها وخبرها ، أو أن والفعل المضارع ) .

نحو :
تخذت محمداً صديقاً .

ومنه
قول جندب بن مرة الهذلي * :

تخذت غراز إثرهم دليلاً
وفروا في الحجاز ليعجزوني

أما
إذا جردت ( تخذت ) من معنى ( صير ) فهي حينئذ فعلاً لا يتعدى إلا لمفعول واحد ،
نحو : تخذت مع الشاي لبناً .

ترك

فعلاً
من أفعال التحويل بمعنى ( صير ) – أنظر تخذ – .

نحو : ترك الزلزال القرية يباباً .

ويأخذ
مفعولاً واحداً إذا كان بمعنى ( التخلي ) عن الشيء .

نحو : تركت المال لأصحابه .

تراك

اسم
فعل أمر مبني على الكسر بمعنى ( اترك ) ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت
، ومنه قول الشاعر ** :

تراكها من إبل تراكها أما ترى
الخيل لدى أوراكها

ــــــــــــ

* أحد
شعراء هذيل المعدودين . ** الشاهد بلا
نسبة .

تعالَ
تواً

تعال

فعل
أمر جامد مبني على الفتح بمعنى ( أقبل ) ، وقد يبنى على الكسر ، وفاعله ضمير مستتر
فيه وجوباً تقديره أنت ، نحو : تعال لتشاركنا في الحفل .

وتلحقه
ياء المخاطبة فنقل : تعالَي .

ومنه
قول أبي فراس :

أيا جاراتا ما أنصف الدهر بيننا
تعالي أقاسمك الهموم تعالي

كما
تلحقه واو الجماعة فنقول : تعالوا .

ومنه
قوله تعالى ( وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله )(1) .

تواً

يعرب
مفعولاً مطلقاً منصوباً بالفتحة ، أو نائباً عنه .

نحو : حضرت توا . وقد تعرب حالاً منصوبة .

ــــــــــــ

(1) المنافقون [5] .